Kenapa Solat Witir Jangan Ditinggalkan?

Kenapa Solat Witir Jangan Ditinggalkan?
Monolog Ilmu & Jiwa Ramadan

Di hujung malam tarawih,
ketika sebahagian jemaah mula pulang
dan saf semakin renggang,
imam berdiri untuk satu solat yang pendek
tetapi sangat bermakna — witir.

Rasulullah ﷺ sangat menjaga solat witir.
Ia seakan penutup kepada perjalanan ibadah malam,
seperti noktah yang menyempurnakan sebuah ayat.

Witir bukan sekadar tambahan.
Ia lambang kesungguhan seorang hamba
yang ingin menutup harinya
dengan satu sujud terakhir penuh harapan.

Ada malam kita terasa letih.
Ada malam mata hampir terpejam.
Namun apabila kita tetap berdiri untuk witir,
di situlah sebenarnya kita sedang melatih jiwa
untuk setia dalam perkara kecil.

Kerana istiqamah tidak lahir
daripada perkara besar yang jarang dibuat,
tetapi daripada amalan kecil yang tidak ditinggalkan.

Mungkin rakaatnya hanya satu atau tiga.
Tetapi nilainya boleh menjadi sangat besar
jika hadir bersama rasa cinta kepada Tuhan.

Biarlah witir menjadi saksi
bahawa kita pernah berusaha
mencari reda-Nya di tengah malam yang sunyi.

Lebih Afdal Solat Tarawih di Rumah atau di Masjid?

Lebih Afdal Solat Tarawih di Rumah atau di Masjid?
Monolog Ilmu & Jiwa Ramadan

Ada malam kita melangkah ke masjid
dengan hati yang ringan.
Ada malam pula kita hanya mampu
membentang sejadah di ruang tamu
dengan tubuh yang letih.

Lalu timbul persoalan dalam jiwa —
mana yang lebih baik?
Tarawih di masjid atau di rumah?

Dalam hadis, Rasulullah ﷺ menyatakan
bahawa solat sunat seseorang
lebih utama dilakukan di rumahnya.
Ia lebih dekat dengan keikhlasan,
lebih jauh daripada pandangan manusia.

Namun dalam hadis lain,
Baginda juga pernah solat malam berjemaah
bersama para sahabat di masjid.

Di sinilah ulama memahami satu hakikat:
Islam memberi ruang yang luas
sesuai dengan keadaan manusia.

Tarawih di masjid mempunyai kelebihan
dari sudut semangat berjemaah,
mendengar bacaan imam,
dan merasai suasana Ramadan yang hidup.

Tarawih di rumah pula mempunyai kelebihan
dari sudut ketenangan, kekhusyukan
dan keintiman hubungan dengan Allah.

Kadang-kadang,
yang lebih penting bukan tempat kita berdiri,
tetapi kejujuran hati ketika bersujud.

Jika ke masjid membuat kita lebih istiqamah,
maka berjalanlah ke sana dengan syukur.
Jika solat di rumah membuat hati lebih tenang,
maka sujudlah dengan penuh rasa hadir.

Kerana Tuhan tidak jauh.
Dia hadir di setiap tempat
yang dipenuhi dengan zikrullah.

Kenapa Solat Tarawih Ada 8 atau 20 Rakaat?

Kenapa Solat Tarawih Ada 8 atau 20 Rakaat?
Monolog Ilmu & Jiwa Ramadan

Setiap kali Ramadan tiba,
antara persoalan yang sering berlegar di ruang masjid
dan juga di ruang media sosial ialah —

Tarawih sebenarnya 8 rakaat atau 20 rakaat?

Ada yang yakin dengan pilihannya.
Ada yang mempertahankan dengan hujahnya.
Dan ada juga yang akhirnya menjadi keliru
hingga terlupa bahawa tujuan utama tarawih
bukanlah untuk berdebat,
tetapi untuk mendekatkan diri kepada Allah.

Jika kita kembali meneliti sejarah,
kita akan temui bahawa Rasulullah ﷺ
tidak pernah menetapkan satu bilangan rakaat yang khusus
untuk solat malam di bulan Ramadan.

Dalam hadis sahih riwayat Saidatina Aisyah RA,
dinyatakan bahawa Baginda ﷺ
biasanya menunaikan solat malam sekitar sebelas rakaat
(termasuk witir).

Di sinilah sebahagian ulama berpendapat
tarawih lebih hampir kepada 8 rakaat + 3 witir.

Namun selepas zaman Rasulullah ﷺ,
pada era Khalifah Umar al-Khattab RA,
solat tarawih berjemaah di masjid disusun dengan lebih teratur
dan dilaksanakan sebanyak 20 rakaat.

Para sahabat menerima amalan ini
kerana mereka memahami bahawa
solat malam pada Ramadan pada asasnya adalah ibadah sunat yang luas.
Ia boleh dipanjangkan dengan rakaat
atau dipanjangkan dengan bacaan.

Ulama-ulama besar dari mazhab muktabar
seperti Hanafi, Maliki, Syafi‘i dan Hanbali
juga menerima keluasan ini.

Maka lahirlah dua amalan yang hidup hingga hari ini:
ada masjid yang memilih 8 rakaat,
dan ada yang memilih 20 rakaat.

Sebenarnya,
perbezaan ini bukanlah tanda perpecahan.
Tetapi tanda rahmat.

Kerana tidak semua manusia
mempunyai kekuatan yang sama.
Tidak semua tempat mempunyai keadaan yang serupa.

Ada yang mampu berdiri lama dalam sedikit rakaat.
Ada yang lebih tenang beribadah dengan rakaat yang banyak
tetapi bacaan yang sederhana.

Kedua-duanya berjalan menuju Tuhan
dengan cara yang berbeza
tetapi tujuan yang sama.

Ramadan tidak pernah meminta kita
menjadi hakim kepada ibadah orang lain.
Ramadan hanya mengajak kita
menjadi lebih jujur kepada hati sendiri.

Jika malam ini kita mampu 8 rakaat dengan khusyuk,
itu sudah indah.
Jika kita kuat untuk 20 rakaat dengan sabar,
itu juga satu nikmat.

Yang paling penting bukan angka pada rakaat,
tetapi cahaya pada jiwa
yang pulang dari masjid dengan lebih damai.

Kerana pada akhirnya,
Allah tidak menilai berapa panjang kita berdiri,
tetapi sejauh mana hati kita benar-benar hadir.

Kenapa Rasulullah ﷺ Tidak Berterusan Solat Tarawih Berjemaah?

Kenapa Rasulullah ﷺ Tidak Berterusan Solat Tarawih Berjemaah?
Monolog Ilmu & Jiwa Ramadan

Malam Ramadan selalu punya suasana yang berbeza.
Lampu masjid menyala lebih lama.
Langkah kaki menjadi lebih perlahan,
seolah-olah hati sedang mencari sesuatu
yang hanya hadir pada bulan penuh rahmat ini.

Di celah keheningan itulah,
kita sering mendengar satu persoalan lama:
Mengapa Rasulullah ﷺ tidak berterusan solat tarawih berjemaah di masjid?

Kisahnya bukan kisah penolakan.
Bukan juga kisah Baginda tidak menyukai kebersamaan umat.
Sebaliknya, ia adalah kisah kasih sayang
seorang pemimpin terhadap umatnya.

Dalam hadis sahih yang diriwayatkan oleh Saidatina Aisyah RA,
Rasulullah ﷺ pernah keluar pada beberapa malam Ramadan
untuk menunaikan solat malam secara berjemaah bersama para sahabat.
Malam demi malam,
jumlah makmum semakin bertambah.
Masjid menjadi hidup dengan bacaan ayat-ayat suci,
dan hati para sahabat dipenuhi rasa bahagia.

Namun pada malam seterusnya,
Baginda tidak keluar lagi.

Bukan kerana letih.
Bukan kerana berubah pendirian.
Tetapi kerana satu kebimbangan yang sangat halus —
kebimbangan seorang nabi
yang sentiasa memikirkan beban umatnya.

Baginda bersabda bahawa Baginda takut
solat itu akan diwajibkan ke atas umat Islam
sekiranya ia dilakukan secara berterusan dan dilihat sebagai satu tuntutan tetap.

Di situlah terserlah keindahan agama ini.
Islam tidak dibina atas kesukaran,
tetapi atas keseimbangan antara ibadah dan kemampuan manusia.

Selepas kewafatan Rasulullah ﷺ
dan terhentinya wahyu,
pada zaman Khalifah Umar al-Khattab RA,
solat tarawih berjemaah kembali disusun secara lebih teratur di masjid.
Umat Islam dihimpunkan di belakang seorang imam
agar lebih tersusun dan memberi semangat kebersamaan.

Sejak itu,
tarawih berjemaah menjadi satu amalan yang sangat dicintai umat
hingga ke hari ini.

Di sebalik semua ini,
ada pelajaran yang lebih dalam untuk jiwa kita.

Kadang-kadang,
sesuatu yang tidak dilakukan secara berterusan
bukan tanda ia tidak baik.
Tetapi mungkin kerana kasih sayang
yang mahu memudahkan perjalanan orang lain.

Begitulah juga hidup.
Ada masa kita perlu kuat berlari.
Ada masa kita perlu berhenti
supaya orang yang berjalan bersama kita
tidak tertinggal jauh di belakang.

Ramadan sentiasa mengajar kita
bahawa ibadah bukan sekadar bilangan rakaat,
tetapi keikhlasan hati yang hadir dalam setiap sujud.

Semoga setiap langkah kita ke masjid
bukan hanya mengisi saf,
tetapi juga mengisi ruang jiwa
dengan rasa syukur dan cinta kepada Tuhan.

Rujukan Hadis & Ilmiah:
– Sahih al-Bukhari (Kitab Solat Tarawih)
– Sahih Muslim (Bab Qiyam Ramadan)
– Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan
https://muftiwp.gov.my/en/artikel/al-kafi-li-al-fatawi/1087-al-kafi-350-hukum-solat-tarawih

Benarkah Rasulullah ﷺ Tidak Pernah Mengumandangkan Azan?

Benarkah Rasulullah ﷺ Tidak Pernah Mengumandangkan Azan?
Monolog Ilmu & Jiwa

Ada satu masa, kita membaca sesuatu di media sosial…
lalu hati terus percaya.
Tanpa sempat bertanya —
benarkah ia begitu?

Begitulah juga kisah yang sering berlegar
tentang Rasulullah ﷺ
yang dikatakan “tidak pernah mengumandangkan azan seumur hidup.”

Ayat itu kedengaran tegas.
Kedengaran pasti.
Namun dalam ilmu,
kita diajar untuk lebih tenang meneliti.

Hakikatnya, menurut penjelasan para ulama
dan rujukan ilmiah yang muktabar,
Rasulullah ﷺ bukanlah muazzin tetap bagi solat berjemaah.

Baginda lebih banyak memimpin sebagai imam,
mendidik umat,
menyusun masyarakat,
dan memikul amanah kenabian yang sangat besar.

Ada hikmah yang sangat halus di situ.

Para ulama menjelaskan,
jika Baginda sendiri yang menyeru azan setiap waktu,
dikhuatiri umat akan merasakan
panggilan itu menjadi satu kewajipan mutlak
hingga menyusahkan mereka yang uzur
atau mempunyai halangan.

Selain itu,
dalam lafaz azan terdapat syahadah
yang menyebut kerasulan Baginda.
Maka tidak sesuai bagi Baginda
menjadi orang yang bersaksi untuk dirinya sendiri
dalam bentuk seruan umum kepada masyarakat.

Namun begitu,
sebahagian riwayat ada menyebut
bahawa Baginda pernah mengumandangkan azan
dalam situasi tertentu —
seperti ketika musafir
atau azan di telinga bayi yang baru lahir.

Ini menunjukkan
kenyataan bahawa Baginda “tidak pernah langsung azan”
bukanlah gambaran yang sepenuhnya tepat.

Yang lebih benar ialah:
Baginda ﷺ tidak menjadikan azan sebagai tugas rutin,
kerana hikmah kepimpinan dan kemudahan untuk umat.

Di sinilah kita belajar satu perkara penting.

Kadang-kadang kebenaran
tidak berada pada ayat yang paling viral.
Tetapi berada pada ilmu
yang diteliti dengan sabar.

Dan dalam perjalanan memahami agama,
jiwa kita juga sedang dididik
untuk tidak tergesa-gesa menghukum.

Kerana iman bukan sekadar semangat,
tetapi juga ketenangan dalam mencari kefahaman.

Semoga setiap ilmu yang kita temui
menjadikan hati lebih lembut,
bukan lebih keras.

Dan semoga setiap kekeliruan
menjadi pintu untuk kita
lebih hampir kepada kebenaran.

Rujukan Ilmiah:

1. Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan
   https://muftiwp.gov.my/en/artikel/al-kafi-li-al-fatawi/3375-al-kafi-1251-why-didn-t-the-prophet-pbuh-call-for-adhan

2. NU Online – Bahtsul Masail
   https://nu.or.id/bahtsul-masail/pernahkah-nabi-muhammad-saw-kumandangkan-azan-XJPNY

3. DetikEdu – Detikpedia
   https://www.detik.com/edu/detikpedia/d-6076333/kenapa-nabi-muhammad-saw-tidak-pernah-azan

Bila Segala Yang Dijaga Bukan Jaminan — Ini Jalan Ujian Yang Allah Pilih

Bila Segala Yang Dijaga Bukan Jaminan — Ini Jalan Ujian Yang Allah Pilih

Aku tak merokok.
Aku tak vape.
Aku tak minum arak.
Aku tak hisap dadah.

Aku bersukan — treadmill, gym, 3 hingga 4 kali seminggu.
Aku jaga pemakanan.
Gula putih aku tinggalkan, stevia jadi ganti.
Nasi sehari sekali, lebihkan sayur dan protein.
Setiap pagi, dua biji telur separuh masak.
Protein kegemaran aku: daging.
Kopi? Kurang manis atau tanpa gula.

Pendek kata,
aku cuba jaga diri sebaik mungkin.

Namun akhirnya aku sedar —
apa yang kita jaga,
apa yang kita suka,
apa yang kita rasa “betul”,
semua itu bukan jaminan apa-apa.

Sebab bila Allah nak uji,
tak kira siapa kita,
tak kira gaya hidup kita,
tak kira umur kita.

Allah uji aku dengan Cancer Lymphoma Hodgkin,
sejenis ketumbuhan yang membesar dalam paru-paru.

Dalam masa lebih kurang tiga bulan sahaja,
saiznya membesar hampir 9cm.

Allahuakbar.

Aku tak salahkan takdir.
Aku tak persoalkan,
“kenapa aku?”

Aku percaya —
apa yang Allah beri hari ini
adalah penghapus dosa-dosa semalam,
dan satu peluang untuk aku kembali kepada-Nya.

Peluang untuk bertaubat.
Peluang untuk perbaiki ibadah.
Peluang untuk hidup dengan hati
yang lebih dekat dengan Allah.

Tahun 2026 bakal menjadi perjalanan baru aku —
perjalanan sebagai seorang Cancer Fighter.

Aku mohon doa kalian semua,
agar setiap urusan rawatan aku dipermudahkan,
dan Allah kurniakan kesembuhan,
supaya aku dapat kembali menjalani hidup seperti biasa.

Dan untuk isteriku —
terima kasih kerana setia menemani,
dari awal hingga ke hari ini.
Terima kasih kerana sabar
dengan kerenah orang sakit.

Doa dan kasih sayangmu
adalah kekuatan terbesar aku.

Sihat itu nikmat,
sakit itu tarbiah,
dan setiap ujian itu tanda
Allah masih sayang. 🤍

---

Kredit asal:
https://www.facebook.com/share/p/1DLHczK3TN/

🌿 Solat Duduk Atas Kerusi – Bila Sah, Bila Tidak?

Kadang kita melihat orang solat atas kerusi — lalu muncul persoalan, sah atau tidak?

Ustaz Azhar Idrus menjelaskan: jika seseorang masih mampu berdiri, rukuk dan sujud, maka duduk atas kerusi hanya kerana selesa tidak memenuhi rukun solat. Namun bagi yang benar-benar uzur, syariat memberi rukhsah (keringanan).

Tulisan ini menghuraikan dengan tenang — supaya kita tidak menghukum, tetapi memahami hikmah antara uzur dan pilihan.

Klik >>> Solat Duduk Atas Kerusi – Bila Sah, Bila Tidak?

Solat Duduk Atas Kerusi – Bila Sah, Bila Tidak?

Satu pencerahan ilmiah dan tenang: membezakan antara uzur yang membolehkan rukhsah dan pilihan yang menjejaskan rukun solat.

Baru‑baru ini ramai berkongsi satu video oleh Ustaz Azhar Idrus mengenai solat duduk atas kerusi, iaitu tajuk yang mencetuskan perbincangan hangat: adakah solat semacam ini sah ataupun tidak apabila seseorang memilih duduk sedangkan ia mampu melakukan rukuk dan sujud secara normal.

Ringkasan pandangan

Dalam nada yang jelas dan tegas, Ustaz Azhar Idrus menegaskan bahawa solat duduk atas kerusi yang dibuat semata‑mata kerana selesa atau kehendak peribadi tidak memenuhi rukun‑rukun solat bagi orang yang masih mampu berdiri, rukuk dan sujud. Namun, beliau memberi pengecualian kepada kes uzur (sakit, kecacatan atau ketidakupayaan) yang memang memerlukan rukhsah.

Prinsip fiqh yang perlu difahami

Dalam ilmu fikah terdapat dua prinsip penting yang menjadi rujukan:

1. Rukun solat — beberapa perbuatan (seperti berdiri bagi yang mampu) dianggap rukun dan mesti dipenuhi kecuali ada uzur syar'i.
2. Rukhsah (keringanan) — hukum memberi keringanan kepada orang yang uzur; contohnya boleh rukuk atau sujud dalam keadaan duduk, atau melakukan solat bergilir (qa'dah) jika tidak dapat sujud sempurna.

Oleh itu hukum sesebuah amalan bergantung kepada sebab: sama ada kerana uzur atau kerana pilihan. Kalau kerana uzur — syariat memberi kelonggaran. Kalau kerana pilihan dan seseorang itu masih mampu melakukan rukun, ia menjejaskan kesahihan amalan.

Cara praktikal bagi yang uzur

Jika seseorang benar‑benar tidak mampu berdiri atau melakukan rukuk/sujud, beberapa kaedah biasa dikemukakan dalam mazhab‑mazhab dan praktis ibadat:

• Solat dalam keadaan duduk dengan menggantikan rukuk/sujud dengan isyarat — ikut kemampuan fizikal.
• Jika sujud sukar, sunat untuk meletakkan dahi serapat mungkin pada sesuatu (contoh: bantal atau lantai) — jika tidak mampu, lakukan sujud seboleh‑bolehnya.
• Rujuk imam atau pegawai agama negeri untuk nasihat spesifik; fatwa rasmi membantu memudahkan amalan di komuniti.

Nasihat ilmiah dan hati

Dari sudut ilmiah dan adab, beberapa perkara perlu diingat:

1. Jangan menilai orang hanya dari luar — ada yang duduk kerana uzur tersembunyi; bertanya dengan sopan lebih baik daripada menghakimi.
2. Bagi yang masih mampu, utamakan memenuhi rukun solat selagi boleh; ini bukan semata‑mata formalisme tetapi bentuk penghormatan kepada ibadah.
3. Bagi pendakwah dan penegur, sampaikan nasihat dengan hikmah: jelas, beradab dan tanpa merendahkan yang lemah.

Nota: Jika anda ragu tentang kesahihan solat anda atau orang tersayang — rujuk kepada imam masjid, mufti atau pejabat agama negeri. Garis panduan rasmi boleh membantu menentukan bila rukhsah terpakai.

Rujukan & penutup

Untuk pembaca yang mahu melihat sendiri ucapan beliau, carilah video berjudul "Solat Duduk Atas Kerusi Tak Sah" oleh Ustaz Azhar Idrus di saluran rasmi beliau. Perbincangan ini bukan untuk menolak belas kasihan, tetapi supaya kita memahami perbezaan antara keringanan syariat dan kelaziman pilihan.

Semoga pencerahan ini memberi kesejukan hati—bukan sahaja ilmu di kepala tetapi juga kasih sayang dalam tindakan.